Ayo berdakwah...

Hidup yang Islami dong..

2009-02-25T16:07:00.000-08:00

KEHIDUPAN SEHARI-HARI YANG ISLAMI
Oleh Syaikh Abdullah bin Jaarullah bin Ibrahim Al-Jaarullah
Saudaraku....
Dengan penuh pengharapan bahwa kebahagian dunia dan akhirat yang akan kita dapatkan, maka kami sampaikan risalah yang berisikan pertanyaan-pertanyaan ini kehadapan anda untuk direnungkan dan di jawab dengan perbuatan.
Pertanyaan-pertanyaan ini sengaja kami angkat kehadapan anda dengan harapan yang tulus dan cinta karena Allah Subhanahu wa Ta'ala, supaya kita bisa mengambil mannfaat dan faedah yang banyak darinya, disamping itu sebagai bahan kajian untuk melihat diri kita, sudah sejauh mana dan ada dimana posisinya selama ini.
Saudaraku...
Risalah ini dinukilkan dari buku saku yang sangat bagus dan menawan yaitu Zaad Al-Muslim Al-Yaumi (Bekalan Muslim Sehari-hari) dari hal. 51 - 55, bab Hayatu Yaumi Islami yang diambil dari kitab Al-Wabil Ash-Shoyyib oleh Imam Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah rahimahullah dan diterjemahkan oleh saudara kita Fariq Gasim Anuz semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala membalasnya dengan pahala dan surganya.
Kehidupan Sehari-hari Yang Islami
1. Apakah anda selalu shalat Fajar berjama'ah di masjid setiap hari .?
2. Apakah anda selalu menjaga Shalat yang lima waktu di masjid .?
3. Apakah anda hari ini membaca Al-Qur'an .?
4. Apakah anda rutin membaca Dzikir setelah selesai melaksanakan Shalat wajib .?
5. Apakah anda selalu menjaga Shalat sunnah Rawatib sebelum dan sesudah Shalat wajib .?
6. Apakah anda (hari ini) Khusyu dalam Shalat, menghayati apa yang anda baca .?
7. Apakah anda (hari ini) mengingat Mati dan Kubur .?
8. Apakah anda (hari ini) mengingat hari Kiamat, segala peristiwa dan kedahsyatannya .?
9. Apakah anda telah memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala sebanyak tiga kali, agar memasukkan anda ke dalam Surga .? Maka sesungguhnya barang siapa yang memohon demikian, Surga berkata :"Wahai Allah Subhanahu wa Ta'ala masukkanlah ia ke dalam Surga".
10. Apakah anda telah meminta perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala agar diselamatkan dari api neraka sebanyak tiga kali .? Maka sesungguhnya barangsiapa yang berbuat demikian, neraka berkata :"Wahai Allah peliharalah dia dari api neraka". (Berdasarkan hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam yang artinya :"Barangsiapa yang memohon Surga kepada Allah sebanyak tiga kali, Surga berkata :"Wahai Allah masukkanlah ia ke dalam Surga. Dan barangsiapa yang meminta perlindungan kepada Allah agar diselamatkan dari api neraka sebanyak tiga kali, neraka berkata :"Wahai Allah selamatkanlah ia dari neraka". (Hadits Riwayat Tirmidzi dan di shahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami No. 911. Jilid 6).
11. Apakah anda (hari ini) membaca hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam .?
12. Apakah anda pernah berfikir untuk menjauhi teman-teman yang tidak baik .?
13. Apakah anda telah berusaha untuk menghindari banyak tertawa dan bergurau .?
14. Apakah anda (hari ini) menangis karena takut kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala .?
15. Apakah anda selalu membaca Dzikir pagi dan sore hari .?
16. Apakah anda (hari ini) telah memohon ampunan kepada Allah Subhanahu wa ta'ala atas dosa-dosa (yang engkau perbuat -pen) .?
17. Apakah anda telah memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan benar untuk mati Syahid .? Karena sesungguhnya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah bersabda yang artinya :"Barangsiapa yang memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan benar untuk mati syahid, maka Allah Subhanahu wa Ta'ala akan memberikan kedudukan sebagai syuhada meskipun ia meninggal di atas tempat tidur". (Hadits Riwayat Tirmidzi, Nasa'i, Ibnu Majah, Ibnu Hibban dalam shahihnya, Al-Hakim dan ia menshahihkannya).
18. Apakah anda telah berdo'a kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala agar ia menetapkan hati anda atas agama-Nya. ?
19. Apakah anda telah mengambil kesempatan untuk berdo'a kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala di waktu-waktu yang mustajab .?
20. Apakah anda telah membeli buku-buku agama Islam untuk memahami agama .? (Tentu dengan memilih buku-buku yang sesuai dengan pemahaman yang dipahami oleh para Shahabat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, karena banyak juga buku-buku Islam yang tersebar di pasaran justru merusak pemahaman Islam yang benar, pent).
21. Apakah anda telah memintakan ampunan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala untuk saudara-saudara mukminin dan mukminah .? Karena setiap mendo'akan mereka anda akan mendapat kebajikan pula.
22. Apakah anda telah memuji Allah Subhanahu wa Ta'ala (dan bersyukur kepada-Nya, pent) atas nikmat Islam .?
23. Apakah anda telah memuji Allah Subhanahu wa Ta'ala atas nikmat mata, telinga, hati dan segala nikmat lainnya .?
24. Apakah anda hari-hari ini telah bersedekah kepada fakir miskin dan orang-orang yang membutuhkannya .?
25. Apakah anda dapat menahan marah yang disebabkan urusan pribadi, dan berusaha untuk marah karena Allah Subhanahu wa Ta'ala saja .?
26. Apakah anda telah menjauhi sikap sombong dan membanggakan diri sendiri .?
27. Apakah anda telah mengunjungi saudara seagama, ikhlas karena Allah Subhanahu wa Ta'ala .?
28. Apakah anda telah menda'wahi keluarga, saudara-saudara, tetangga, dan siapa saja yang ada hubungannya dengan diri anda .?
29. Apakah anda termasuk orang yang berbakti kepada orang tua .?
30. Apakah anda mengucapkan "Innaa Lillahi wa innaa ilaihi raji'uun" jika mendapatkan musibah .?
31. Apakah anda hari ini mengucapkan do'a ini : " Allahumma inii a'uudubika an usyrika bika wa anaa a'lamu wastagfiruka limaa la'alamu = Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari menyekutukan Engkau sedangkan aku mengetahui, dan aku memohon ampun kepada-Mu terhadap apa-apa yang tidak aku ketahui". Barangsiapa yang mengucapkan yang demikian, Allah Subhanahu wa Ta'ala akan menghilangkan darinya syirik besar dan syirik kecil. (Lihat Shahih Al-Jami' No. 3625).
32. Apakah anda berbuat baik kepada tetangga .?
33. Apakah anda telah membersihkan hati dari sombong, riya, hasad, dan dengki .?
34. Apakah anda telah membersihkan lisan dari dusta, mengumpat, mengadu domba, berdebat kusir dan berbuat serta berkata-kata yang tidak ada manfaatnya .?
35. Apakah anda takut kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam hal penghasilan, makanan dan minuman, serta pakaian .?
36. Apakah anda selalu bertaubat kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan taubat yang sebenar-benarnya di segala waktu atas segala dosa dan kesalahan .?
Saudaraku ..
Jawablah pertanyaan-pertanyaan di atas dengan perbuatan, agar kita menjadi orang yang beruntung di dunia dan akhirat, inysa Allah.
http://www.dudung.net/news/detailnya.php?ArtID=62

Hati - hati dengan HP mu

2009-02-25T15:41:00.001-08:00

Adab

dan

Peringatan

seputar penggunaan

Handphone

Syaikh Muhammad bin Ibrahim Al Hamd

Alhamdulillah, shalawat dan salam kepada Rasul Allah, Nabi kita Muhammad, para keluarga, sahabat dan orang-orang yang mencintainya.

Sesungguhnya telepon dengan segala fasilitasnya memiliki peran penting dan memberkan jasa yang besar, serta meringankan berbagai peerjaan, meningkatkan efisiensi dalam waktu, biaya maupu tranportasi.

Para ulama telah membicarakan perihal telepon beserta adab-adabnya, serta apa-apa patut dijaga berkaitan dengannya.

Diantaranya, adalah Syaikh Dr. Bakr Abu Zaid hafidhahullah. Beliau telah menyusun satu kitab yang bermutu yang berjudul “Adabul Hatif” (Adab Bertelepon), seperti kata syair :

Dia dengan kepeloporannya,

berhak atas kemuliaan

Berhak pula atas sanjungan dan pujian

Tulisan dalam buku ini secara khusus membahas tentang adab-adab yang berkaitan dengan telepon seluler (Handphone). Permasalahan yang dibahas tentang telepon seluler sebagaian sama dengan telepon biasa, hanya saja telepon seluler meiliki kekhususan yang tidak terdapat pada telepon biasa.

Diantara perbedaannya adalah bahwa HP biasanya dipegang oleh satu orang tertentu, sedangkan telepon umumnya dipasang di tempat umum seperti kantor atau rumah, dan dipergunakan oleh banyak orang. HP juga memiliki fasilitas-fasilitas yang tidak dimiliki oleh telepon biasa (seperti SMS, Games, Kamera digital, dll).

Tidak diragukan lagi, bahwa HP merupakan karunia besar sehuingga manusia bisa memenuhi kebutuhannya dengan lebih cepat dan lebih mudah. Tetapi ada beberapa masalah yang menyebabkan hilangnya sifat syukur atas nikmat yang besar ini. Ada hal-hal yang harus diperhatikan dan dijaga agar manfaat yang diharapkan dapat benar-benar dirasakan serta tidak menjadi penyebab kemudaharatan bagi pemiliknya.

Diantara hal-hal yang harus dijaga dan diperhatikan berkenaan dengan HP ini adalah :

1. Sederhana dalam percakapan

Percakapan yang dilakukan hendaknya sederhana agar tidak menimbulkan kerugian biaya yang diluar kebutuhan dan supaya orang yang diajak bicara tidak merasa terganggu dengan panjangnya percakapan.

Karena itu, selayaknya bagi orang yang dihubungi (lewat telepon) untuk menghemat percakapan, tidak berpnjang-panjang dalam berbasa-basi atau bertanya. Tidak melakukan banyak panggilan tanpa ada kebutuhan, dan tidak berlebihan dalam berbicara, karena terkadang ada orang yang suka memperpanjang percakapan telepon hingga berjam-jam.

Berkata Syaikh Bakr bin Abu Zaid, “Perhatikanlah dalam berbicara, sehingga mahalnya biaya (telepon) tidak membuatmu susah, mengingat banyaknya orang yang disusahkan (karena biaya telepon), ada juga orang yang sejak bangun tidur menyibukkan dirinya dengan menelepon orang dari rumah ke rumah, atau dari kantor ke kantor mencari kesenangan belaka atau ingin mencandai orang lain. Terhadap orang-orang semacam ini kita hanya patut berdoa dan menasehatinya agar dia menghentikan perbuatannya yang berlebihan itu” (Adabul Hatif, 32-33).

2. Menghindari dari menyakiti orang yang ditelepon, seperti menelepon orang dan mengujianya dengan pertanyaan “ Apa kau kenal aku?” dan jika dijawab “Tidak”, maka si penelepon mencela atau memarahinya karena orang itu tidak ingat atau tidak menyimpan nomornya. Padahal orang yang ditelepon itu terkadang lebih tua darinya. Bisa jadi dia tidak biasa menyimpa nomor telepon atau karena fasilitas penyimpanan di HPnya penuh sehingga tidak mungkin ditambah.

Maka yang lebih baik adalah si penelepon memperkenalkan dirinya terlebih dahulu, jika ia ingin dikenali oleh orang yang dia telepon. Telah disebutkan dalam Shahihhain (Kitab Shahih Bukhari dan Muslim) dari Jabir bin Abdillah ra. Dia berkata “ Aku datang kepada Nabi saw, kemudian aku memanggil beliau” Nabi bertanya “Siapa ini ?” aku menjawab “Ini Aku” lalu beliau keluar sambil berkata: “Aku!, Aku!” (menunjukkan beliau tidak suka atas jawaban tersebut-pent) (Hadits Riwayat Bukhari No.6250 dan Muslim 2155)

3. Menjaga perasaan orang yang ditelepon dan tidak menimbulkan kesusahan baginya, karena terkadang orang tersebut sakit, atau berada di tempat umum seperti di masjid atau saat pemakaman, atau dalam pembicaraan dengan banyak orang sedangkan dia tidak ingin memotong pembicaraan mereka. Jika orang yang ditelepon tidak mengangkat telepon atau mengangkatnya sebentar (kemudian mematikan), maka hendaknya si penelepon memaafkannya dan tidak berburuk sangka padanya.

Demikian pula bagi orang yang ditelepon hendaknya mengabarkan keadaannya atau menjawab dengan cepat pada saat senggang bahwa dia sedang berada di suatu tempat yang tidak memungkinkan untuk dihubungi. Hal ini akan lebih menentramkan hati dan lebih jauh dari prasangka.

4. Mematikan HP atau menyetelnya dalam posisi tanpa nada dering ketika memasuki masjid. Hal ini supaya tidak mengganggu orang yang sedang shalat atau mengurangi kekhusyukan mereka. Jika dia lupa mematikan telepon atau menyetelnya dalam posisi tanpa dering, maka hendaknya segera mematikan HPnya jika ada panggilan masuk. Karena, ada sebagian orang yang membiarkan HPnya berdering dan menyuarakan musik-musik yang mengganggu tanpa mematikannya karena takut bergerak dalam shalat. Perlu diketahuii bahwa gerakan ini (untuk mematikan HP) termasuk gerakan demi kemaslahatan shalat, bahkan untuk kemaslahatan orang-orang lain yang sedang shalat.

Jika ada orang lain yang lupa mematikan HPnya maka hendaknya kita bersikap lembut kepadanya, dan tidak bersikap keras dalam mengingkarinya, atau melihatnya dengan pandangan benci. Terlebih lagi jika orang tersebut mudah tersinggung, atau mudah marah, karena barangkali dia hanya terlupa sehingga tidak layak disakiti.

Dalam hal ini ada teladan yang baik dari Rasullullah saw ketika beliau bersikap lembut terhadap seorang Arab Badui yang kencing di masjid, kemudian beliau memerintahkan untuk menuangkan segayung air di tempat dia kencing. Dalam Shahih Buhari no 2201 dari Abu Hurairah berkata “ Seorang Badui berdiri kemudian kencing di masjid, maka orang-orang segera memeganginya, kemudian Nabi bersabda pada mereka “biarkan dia, dan tuangkan segayung air diatas kencingnya, karena kalian diutus untuk memudahkan bukan untuk menyulitkan”

5. Mengurangi pemakaian dering musik, karena didalamnya terdapat larangan (keharaman), dan celaan terhadap akal orang yang menggunakannya, dan mengganggu orang lain. Terlebih lagi bila digunakan di masjid atau forum umum.

6. Menggunaakan HP di majelis-mejelis ilmu atau di majelis-majelis besar pada umumnya, karena penggunaanya bisa mengurangi wibawa majelis dan mengurangi manfaat terhadap penuntut ilmu, meyakityi perasaan orang yang sedang menyampaikan pelajaran dan menimbulkan celaan bagi orang yang menggunakan HP itu di majlis. Hendaknya seseorang tidak menelepon atau menerima telepon jika dia berada di suatu majlis yang dipimpin oleh seorang yang mulia, atau majlis yang diisi oleh pembicara tunggal, atau bila dalam majlis itu terdapat orang yang lebih tua usianya, karena menelepon atau menerima telepon akan memutus pembicaraan dan mengganggu orang yang hadir, dan merusak adab bermajlis dan berbicara.

Seperti kata Abu Tamam :

Siapa saja yang engkau membuatnya marah

Atau engkau membodohinya,

maka orang yang sabar akan tidak akan membalasnya

Engkau melihatnnya memperhatikan pembicaraan dengan telinganya

Dan dengan hatinya agar dia memahaminya

Menerima telepon bisa dibenarkan bila dalam kondisi darurat atau dikhawatirkan akan hilang kesempatan, tapi hendaknya tidak memperpanjang percakapan. Demikian pula bagi orang yang dituakan atau pemimpin majlis bisa saja menelepon atau menerima telepon, atau dalam forum biasa bersama teman-temannya, maka tidak mengapa menerima atau menelepon. Yang lebih baik bagi orang tersebut adalah meminta izin dan keluar dari majlis tersebut

7. Merekam pembicaraan, atau meletakkan HP di dekat pengeras suara di hadapan orang banyak tanpa sepengetahuan orang lain.

Terkadang seseorang menelepon temanya lalu merekam pembicaraan atau meletakkannya di dekat pengeras suara dan disekitarnya ada orang lain yang mendengarkan pembicaraan.

Perbuatan semacam ini tidak layak dilakukan oleh orang yang berakal sehat terutama jika percakapan tersebut bersifat khusus atau rahasia, maka hal ini menjadi bagian dari sifat khianat atau bagian dari sifat namimah (menyebar aib orang lain). Terlebih lagi jika orang yang direkam pembicaraannya tadi adalah soerang yang berilmu kemudian direkam pembicaraannya tanpa izinnya kemudian disebarkan atau ditampilkan di internet, atau ditulis dengan diberi tambahan atau dikurangi sana sini.

Berkata Syaikh Allamah Bakr Abu Zaid hafidhahullah “Tidak boleh bagi seorang muslim yang menjaga amanah dan membenci sifat khianat untuk merekam pembicaraan tanpa izin atau tanpa sepengetahuan orang yang direkam meskipun pembicaraan itu berupa masalah agama, atau duniawi seperti fatwa, kajian ilmiah, atau kajian ekonomi dan lain-lain” (Adabul Hatif, 28).

Beliau juga berkata:”Jika engkau merekam pembicaraannya tanpa izin atau tanpa sepengetahuannya maka hal ini adalah makar, muslihat dan khianat terhadap amanah, dan jika engkau sebarkan pembicaraan itu kepada orang lain maka kesalahannya bertambah besar, terlebih lagi jika engkau rubah isi pembicaraan dengan mengurangi, menambahi, mengakhirkan atau mendahulukan, maka engkau telah melakukan pengkhianatan yang berlipat-lipat dan engkau terjatuh dalam kesalahan besar yang tidak dapat ditolerir”

Kesimpulannya merekam pembicaraan telepon atau pebicaraan biasa tanpa sepengetahuan orang yang direkam dan tanpa izinnya adalah kesalahan, dan pengkhianatan, dan merusak sifat keadilan. Hal ini tidak akan dilakukan kecuali oleh orang yang lemah agamanya, miskin akhlaq dan etikanya, terlebih lagi jika kesalahannya berlipat ganda seperti telah disebutkan, maka wahai para hamba Allah bertakwalah kepadaNya dan janganlah kalian mengkhianati amanah kalian dan janganlah menimbulkan kesusahan kepada saudara-saudara kalian” (Adabul Hatif, 29-30)

8. Meletakkan HP di sembarang tempat

Misalnya meletakkannya di tempat teman-teman, atau anak-anak. Karena hal ini bisa menimbulkan gangguan. Bisa saja ada orang lain (teman atau anak-anak) menggunakan HPmu untuk menghubungi orang yang tidak kau sukai, atau HPmu dicuri orang, atau ada yang membaca pesan (SMS) yang engkau tidak suka bila dilihat oleh orang lain. Hal seperti ini bisa menimbulkan kesusahan dan sangat mengganggu.

9. Mewaspadai penggunaan kamera HP. Beberapa HP memilki fasilitas untuk memotret, yang terkadang bisa digunakan untuk memotret sesuatu yang diharamkan terutama pada acara –acara umum seperti walimah (pesta pernikahan) dan lain-lain. Telah jelas keharaman perbuatan ini, yang akan menyebabkan pelanggaran terhadap sesuatu yang diharamkan, merusak rumah tangga, menyebarkan perbuatan keji di kalangan orang yang beriman. Kesalahannya akan semakin besar jika foto tersebut disebarkan dan dimanipulasi misalnya dengan meletakkan wajah seseorang pada tubuh orang lain dalam keadan telanjang, dan yang sejenisnya.

Maka bagi barangsiapa yang memandang baik perbuatan ini agar mewaspadai akibat dari perbuatannya, juga bagi para wanita agar seantiasa menjaga hijabnya agar tidak terjatuh dalam hal-hal yang tidakdiinginkan.

10. Menjaga adab berSMS

Pada umumnya Hp memiliki fasilitas surat menyurat / pengiriman pesan singkat (SMS), maka selayaknya bagi orang yang sehat akalnya agar menjaga adab dalam hal ini. jika dia ingin mengirim pesan maka hendaknya berisi hal-hal yang baik, seperti mengingatkan atau menggembirakan, menghibur, meneguhkan hati, pesan yang mengandung pelajaran, hikmah, nasehat, teladan, atau yang semacamnya.

11. Meneliti kebenaran SMS

Jika SMS tersebut berisi informasi, maka hendaknya dia meneliti kebenarannya, karena dia akan menggunakan informasi itu. Hendaknya orang yang menerima informasi itu mengingat bahwa informasi tersebut akan diterima oleh orang banyak, dan akan menyebar kemana-mana, bila berdampak baik maka dia akan dapat manfaatnya, tetapi bila berdampak buruk, maka dia yang menanggung akibatnya. Maka hendaknya dia melihat mana yang patut dia ambil, mana yang layak dia sebarkan. Di antara hal-hal yang patut diwaspadai adalah pesan yang berisi anjuran untuk melakukan suatu amalan, tanpa melihat apakah amal tersebut disyariatkan atau tidak, seperti anjuran untuk berpuasa pada akhir tahun karena bertepatan dengan hari senin, atau mengkhususkan doa tertentu pada waktu tertentu untuk orang tertentu, atau mengharuskan orang yang menerima agar mengirimkannya kepada 10 orang atau lebih, maka hal ini termasuk perbuatan yang tidak pantas dan bisa jadi menjerumuskan pelakunya ke dalam perbuatan bid’ah.

12. Mewaspadai SMS yang buruk

Pesan singkat yang mengandung kata-kata jelek, gambar yang buruk atau foto-foto porno. Demikian pula ungkapan yang mengandung dua makna yang pada awalnya tampak buruk tetapi setelah diperhatikan lebih seksama akan tampak baik, atau kata-kata yang terputus-putus yang semakin bertambah jika menekan tombol HP. Hal-hal semacam ini menujukkan perilaku dan adab yang buruk. Berkata Imam Al Mawardi “Dan diantara yang termasuk perkataan keji yang wajib dijauhi adalah yang bentuknya bertolak belakang, secara lahiriah tampak buruk meskipun setelah deteliti sebenarnya baik (Adabud Dunya wad Diin, 284)

Demikian pula canda yang berlebihan, atau pengunaan ungkapan seksual terutama kepada wanita, yang sebagian mereka menyukai pujian dan kata-kata rayuan. Perbuatan seperti ini menyelisihi syariat, merusak adab, dan berlawanan dengan sikap syukur tehadap nikmat Allah (berupa HP) ini .

13. Memastikan kebenaran nomor telepon, supaya pesan yang dikirimkan tidak jatuh ke tangan orang lain. Bisa jadi hal ini akan menyakiti atau meyusahkan orang yang menerima, atau menjadikannya berburuk sangka kepada pengirim, terlebih lagi bila isi pesannya tidak sesuai.

14. Memperhatikan perasaan dan kondisi orang yang dikirimi SMS

Terkadang isi suatu pesan menyakitkan bagi seseorang, tetapi tidak bagi orang lain, terkadang layak untuk dikirim kepada orang yang lebih tinggi kedudukannya atau lebih tua, tetapi tidak layak untuk selain mereka. Terkadang cocok untuk seseorang tetapi tidak cocok untuk orang lain. Terkadang layak untuk dikirim pada seorang yang mengerti maksud dan tujuannya, tetapi tidak layak untuk orang yang tidak tahu maksud dan tujuannya atau tidak cocok bagi orang yang peka perasaannya, mudah berburuk sangka, maka perlu menjaga keadaan-keadaan seperti ini.

Berapa banyak terjadinya hal-hal yang melampaui batas, dan buruk sangka yang menimbulkan permusuhan.

15. Melihat HP orang lain dan membaca SMS yng tersimpan tanpa izinnya

Hal ini termasuk membuka tabir, dan sifat kekanakan yang tercela, bahkan termasuk bagian dari sifat khianat, dan membuka pintu buruk sangka. Karena orang yang melihat SMS pada HP orang lain bisa jadi akan membaca pesan yang ia pahami dengan secara salah, atau pesan untuk istrinya dia sangka untuk seorang perempuan lain, atau pesan itu berasal dari orang lain berisi sesuatu yang tidak dia senangi, padahal si pemilik HP tidak tahu menahu. Hal ini semakin memperkuat peringatan yang telah lalu agar menjaga HP dan tidak meletakkannya di sembarang tempat. Hendaknya pemilik HP khawatir bahwa orang lain akan melihat HPnya dan membuka pesan-pesan, sehingga terbuka tabir dan menimbulkan buruk sangka.

Hendaknya orang yang suka mengirim pesan agar berhati-hati, terutama para wanita , bisa jadi HP itu dilihat oleh suami temannya, atau saudaranya sedangkan orang itu sakit hatinya (berniat buruk), sehingga timbullah sesuatu yang tidak diinginkan.

16. Tidak mengingkari orang yang mengirim SMS yang tidak terpuji.

Hal ini juga sepantasnya tidak dilakukan, maka bagi orang yang dikirimi pesan yang tidak terpuji untuk segera mengingkari pengirimnya dengan lembut, karena hal ini termasuk perkara menegakkan amar makruf nahi munkar, dan di dalamnya terdapat unsur nasehat kepada kebenaran, memperingatkan kesalahan, dan mengajari orang yang bodoh, jika si pengirim itu tidak mengetahui apa yang dia kirim.

17. Menggunakan HP untuk hubungan antar lawan jenis

Hal ini termasuk dampak negatif yang paling berbahaya dari penggunaan HP. Para ulama terdahulu telah banyak mempringatkan bahaya telepon, dan memperingatkan akan wajibnya berhati-hati dengan tidak menyerahkannya ke tangan orang yang jahil. Kemudian muncullah teknologi HP, maka bahayanya menjadi lebih luas. HP ini berada di tangan orang pandai maupun bodoh, laki maupun perempuan, tua atau muda. Maka wajib bagi orang yang berakal untuk mewaspadai bahaya ini yang akan memudahkan hubungan lawan jenis, dan bagi orang yang bermain-main dengan kehormatan hendaknya meyadari akibat dari perbuatannya, hendaknya dia merasa diawasi oleh Rabbnya, dan merasakan pengawasanNya. Mereka hendaknya merenungkan bagi dirinya sendiri, bahwa kebahagiaan yang sejati tidak akan didapatkan dengan cara yang haram ini. Bahkan cara-cara semacam itu hanya kan menimbulkan kesusahan dan kerusakan bagi dirinya serta menyebabkan terbuangnya harta mereka dengan sia-sia. Juga akan menyebakan kebinasaan di dunia maupun akhirat. Barang siapa meningggalkan sesuatu karena takut pada Allah, maka Allah akan menggantinya dengan sesuatu yang lebih baik. Lezatnya iffah (menjaga diri) itu jauh melebihi lezatnya syahwat dan maksiat.

18. Banyak menggunakan HP di majlis untuk keperluan yang sia-sia

Terutama pada majlis-majlis ulama besar, sebagian orang tak henti-hentinya mebolak-balik HP, memainkan nada deringnya, dan melakukan permainan yang biasanya ada pada sebagian HP. Ini merupakan perbuatan yang tidak layak bagi orang yang berakal.

19. Pamer dan Pura-pura

Seperti keadaan orang yang ingin dipandang orang lain, atau ingin menunjukkan kebesarannya, ingin dikenal sebagai orang penting, dengan cara mengesankan kepada orang yang ada di sekitarnya bahwa ada seseorang pembesar atau orang yang memiliki kedudukan sedang menghubunginya. Berkata Syiakh Bakr bin Abu Zaid, tentang seseorang yang cinta pada kebesaran, dan suka dipuji dalam hal yang tidak pernah mereka lakukan “ Telah datang hadits shahih dari Nabi saw bahwa beliau bersabda “Orang yang merasa puas dengan apa-apa yang tidak ada padanya seperti orang yang memakai pakaian kepalsuan” (HR Bukhari 5219, dan Muslim 2129-2130). Diantara orang yang menelepon ada yang menemapakkan seolah-olah dia melakukan pembicaraan dengan seseorang yang memiliki kedudukan tinggi atau jabatan penting, Dan ingin menunjukkan keistimewaannya dengan menampakkkan bahwa dia sedang dihubungi oleh orang tersebut. Engkau melihat orang pandir ini ingin menipu orang lain seolah dia adalah orang penting, sembari mengucapkan kata-kata atau melakukan gerakan-gerakan yang mendukung tipuannya. Seakan-akan dia ingin berkata “Inilah Aku, maka kenalilah aku!”. Padahal sesungguhnya itu hanya pembicaraan yang bersifat pura-pura. Dan yang penting agar mereka tahu bahwa tipuan itu gampang dikenali orang, dan sedikit orang yang bisa menyembunyikan keadaan yang sesungguhnya. Maka janganlah kalian menempuh jalan mereka (Adabul Hatif, 35-36).

Inilah berapa petunjuk dan peringatan seputar penggunaan HP berikut adab-adab yang seharusnya dilakukan atau yang tidak boleh dilakukan, semoga shalawat dan slam tercurah kepada nabi kita Muhammad, kepada seluruh keluarga serta sahabatnya.

Muhammad bin Ibrahim Al Hamd

9-3-1424 H

Az Zulfa 11932 PO Box 420

www.toislam.net

Islam Liberal

2009-02-25T15:41:00.000-08:00

KESIMPULAN ISLAM LIBERAL

^{etelah huraian panjang lebar diberikan di dalam buku ini banyak kesimpulan yang boleh diambil, di antaranya kami kemukakan di bawah ini:}

1. Idea dan gerakan pembaharuan Islam yang bergema dan bergejolak di seluruh Dunia Islam sejak kurun ke-19 M juga melimpah ke Malaysia sebagai salah satu bahagian daripada Dunia Islam, yang kemudian memberi kesedaran akan harga diri dan akan kemampuan Islam mengatur kehidupan manusia pada zaman moden ini, dan sedar bahawa bagi umat Islam tidak ada jalan lain yang dapat menyampaikannya kepada "hasanah fid-dun-ya wa hasanah fil-akhirah" melainkan jalan Islam seperti yang telah dipelopori oleh Rasulullah s.a.w. dan para sahabat serta generasi permulaan Islam dahulu, berpandukan kepada al-Quran dan al-Sunnah secara murni.

2. Idea ini bergema di semua negeri di Malaysia, namun dengan taraf yang berbeza, tergantung kepada berbagai-bagai faktor yang telah ada di dalam negeri yang berkenaan. Di Perlis, ia menguasai institusi pemerintahan yang rasmi dan dijamin di dalam perlembagaaan negeri. Ada negeri yang meskipun tidak mendapat tempat secara rasmi, namun kematangan tokoh-tokoh agama negeri itu, menyebabkan idea itu berkembang dengan wajar dan diamalkan tanpa gangguan. Ada pula negeri yang kawalan dilakukan dengan ketat sama ada oleh pihak berkuasa mahupun oleh pihak masyarakat, maka idea pembaharuan menjadi susah bergerak. Ada pula negeri yang fahaman ini dapat berkembang dengan bebas tanpa tekanan daripada pihak yang berkuasa.

3. Ada beberapa faktor yang menyebabkan fahaman Sunnah diterima di Perlis dan mampu menduduki tempat yang rasmi:

(a) Letak negeri itu di suatu sudut Semenanjung Malaysia agak terasing dan sebagai suatu daerah yang autonomi, ia membentuk personalitinya yang tersendiri.

(b) Tidak ada ulama besar bermazhab Syafii yang mempunyai ilmu yang dalam tentang Islam yang mempunyai cukup kewibawaan untuk mempertahankan fahaman Syafiiyah.

(c) Kebanyakan tokoh ulama di Perlis ialah kelulusan Madrasah Alwiyah atau yang setaraf dengannya yang pemikiran agamanya sederhana dan tidak berbelit-belit, serta kurang dipengaruhi oleh kitab-kitab lama. Pelajaran dititikberatkan pada nota-nota.

(d) Alwiyah yang menekankan pelajarannya kepada penguasaan bahasa Arab, menyebabkan kelulusannya mampu membaca dan memahami kitab-kitab agama yang ditulis di dalam bahasa Arab tanpa memilih mazhab.

(e) Pelajaran ilmu agama di Madrasah Alwiyah tidak ditekankan khusus kepada mazhab Syafii sahaja.

(f) Sambutan baik daripada pihak istana terhadap fahaman ini memberi peluang besar kepada tokoh-tokoh Sunnah untuk menempati kedudukan yang rasmi.

Walau bagaimanapun, fahaman ini seakan-akan terkongkong hanya di dalam lingkungan sempadan negeri Perlis sahaja. Bahkan tidak mampu mempengaruhi jirannya, negeri Kedah. Hal ini disebabkan oleh ketiadaan tokoh Sunnah yang cukup berwibawa untuk mengembangkan fahaman itu ke luar sempadan negeri, terutama setelah kematian allahyarham Syeikh Abu Bakar al-Asyaari. Adapun ulama asal Perlis yang mempunyai ketokohan yang kuat tidak duduk di dalam negeri Perlis, lagipun pada umumnya mereka penganut Syafiiyah. Mereka ini meskipun tidak menentang dengan terang-terangan tetapi tidak menyokong fahaman Sunnah.

Dalam pengembangan fahaman tajdid di negeri-negeri lain di Malaysia nampaknya Perlis tidak memainkan peranan penting, meskipun kadang-kadang dijumpai juga hubungan peribadi di antara tokoh-tokoh tajdid di antara Perlis dengan negeri yang berkenaan. Dalam pengembangan ini nampaknya Kuala Pilah lebih menonjol, terutama di pantai barat.

4. Patut diingatkan bahawa sebahagian besar tokoh-tokoh Syafiiyah yang menguasai institusi pentadbiran dan keagamaan di seluruh Malaysia, adalah juga tokoh-tokoh yang diresapi oleh idea kemajuan dan pembangunan umat, oleh sebab itu mereka telah banyak membuat program bagi membangun umat Islam, dunia dan akhirat, seperti memperbanyakkan dakwah dan pengajian agama di tengah-tengah masyarakat, program dakwah kepada orang asli, dakwah kepada orang bukan Islam, membangun sekolah-sekolah agama, membasmi pelacuran dan kepondanan, mengadakan program pendidikan umat Islam sampai ke peringkat tinggi, dan sebagainya. Perbezaan yang menonjol di antara dua golongan ini terutama adalah dalam soal hukum-hakam ibadah dan sedikit dalam soal akidah, namun bukan yang bersifat prinsip.

5. Perbezaan pendapat di antara golongan al-Sunnah dengan golongan Syafiiyah bukanlah tentang perkara yang bersifat asasi, sebab itu Ukhuwah Islamiah jika tidak dimarakkan ke arah yang berlawanan, masih mampu menjadi pengikat di antara kedua-dua golongan ini. Bahaya sebenarnya bukan datang daripada golongan al-Sunnah, dan bukan pula daripada golongan Syafiiyah. Bahaya besar yang sedang dihadapi bersama ialah unsur yang hendak membinasakan Islam dan umatnya yang sentiasa mengintai dan mencari peluang. Sepatutnya, kedua-dua golongan menghadapkan perhatiannya kepada perkara besar kaum muslimin, dan bukannya difokuskan kepada soal-soal kecil, yang sama ada dibuat atau tidak dibuat tidaklah merosakkan sesuatu amal.

6. Bahawa akidah islamiyah yang pasti benarnya ialah akidah menurut al-Quran dan al-Sunnah. Kepercayaan yang telah dicampuri oleh pemikiran dan khayalan manusia dapat menyelewengkan manusia daripada akidah yang sebenarnya. Dan itu membuka jalan kepada kesesatan.

7. Bahawa kepercayaan yang tidak berasal daripada al-Quran dan al-Sunnah dan pengamalan perkara-perkara bidaah, khurafat dan syirik bukan hanya mengesankan dosa di akhirat, bahkan juga menjadi penghalang kepada kaum muslimin untuk mencapai kemajuan di dalam hidup ketamadunannya.

8. Suatu kewajipan bagi tokoh pimpinan umat Islam dan para ulamanya untuk membasmi segala perkara bidaah, khurafat, dan syirik di dalam akidah dan amalan kaum muslimin, sama ada melalui pendidikan (dakwah) mahupun secara fizikal (seperti memusnahkan kuburan dan objek-objek lain yang dipuja). Dan itu telah pun dilakukan oleh sesetengah negeri.

9. Bahkan lebih dari itu, para ulama hendaklah membimbing umat Islam agar kembali kepada ajaran Islam yang murni seperti yang terdapat di dalam al-Quran dan al-Sunnah dan seperti yang diamalkan oleh kaum salaf yang salih. Membiarkan umat bergelumang dengan perkara-perkara bidaah, khurafat, dan syirik ialah suatu kesalahan yang amat besar.

10. Membuka peluang untuk mentakwilkan ayat-ayat al-Quran yang mutasyabihah ada bahayanya, iaitu kita tidak mampu membatasi sampai sejauh mana takwil itu akan dilakukan. Ketidakmampuan ini menimbulkan berbagai-bagai aliran batiniah yang sesat. Dalam perkara ini, aliran salaf yang menolak takwil adalah lebih tepat.

11. Jarak masa mereka yang dekat dengan Rasulullah s.a.w., dan pemikiran mereka yang belum atau sangat sedikit dipengaruhi oleh unsur-unsur bukan Islam membuat pemahaman kaum salaf terhadap al-Quran dan al-Sunnah tidak lari daripada kehendak asal sumber-sumber Islam itu. Pendapat mereka adalah lebih jernih dan murni.

12. Bahawa kitab-kitab seperti Majmuah Maulud Syarafil-Anam (al-Barzanji), Qisasul-Anbiya, dan Hikayat Nur Muhammad yang dipandang oleh rakyat muslimin sebagai kitab agama adalah bercampur baur dengan kisah-kisah yang tidak berdasar kepada al-Quran dan al-Sunnah atau sumber sejarah yang betul, serta memuatkan perkara yang merosakkan akidah.

13. Bahawa fahaman Ahlus-Sunnah atau dengan menggunakan nama-nama lain seperti Ittibaus-Sunnah, Ansarus-sunnah, Muhamma-diah, dan sebagainya seperti yang terdapat di Malaysia setakat ini, bukanlah fahaman yang salah (dalam penyelidikan kami tidak seorang tokoh Syafiiyah yang menyatakannya salah atau sesat) bahkan mereka sealiran dengan fahaman salaf yang dianut oleh generasi permulaan Islam seperti sahabat dan tabiin. Oleh itu, fahaman ini sepatutnya diberi kebebasan berkembang dengan wajar. Yang perlu ialah bimbingan untuk menghindarkan perpecahan di antara sesama umat Islam yang terhimpun di bawah panji Ahlus-Sunnah wal-Jamaah.

14. Ittiba' dengan pengertian menerima sesuatu hukum hasil ijtihad seseorang mujtahid, tetapi dengan mengetahui dalil dan alasannya yang sah adalah suatu perkara yang unggul. Taklid buta dengan pengertian menerima pendapat orang lain berkenaan dengan sesuatu hukum tanpa mengetahui dalilnya membuka pintu kepada kejumudan pemikiran dan berkembangnya ajaran sesat.

15. Umat Islam seharusnya mampu membezakan di antara masalah khilafiah dengan masalah sunnah-bidaah. Di dalam masalah khilafiah, kita seharusnya menghormati pendapat orang lain kerana semua pendapat diambil daripada sumbernya yang betul. Di dalam masalah sunnah-bidaah, umat Islam semestinya mengikuti sunnah dan menjauhi bidaah.

16. Bahawa ketidakterikatan kepada sesuatu mazhab seperti diamalkan oleh pengikut al-Sunnah di Malaysia bukanlah talfik. Talfik berdasarkan kepada taklid; sedangkan pengikut al-Sunnah menolak taklid. Dalam hal ini, mereka berpegang kepada al-Sunnah mengikut yang mereka tarjihkan.

17. Penganut mazhab Syafii yang merupakan majoriti kaum muslimin di Malaysia semestinya membersihkan keSyafiiannya dan menyaring semua tampalan yang ditampalkan orang kepadanya dengan menggunakan jenama "Syafii", padahal datangnya bukan daripada sumber yang diakui kesahihannya sejajar dengan kehendak imam yang telah menyatakan: "Apabila sahih hadis itulah mazhab aku". Adalah suatu pendustaan terhadap imam itu menampalkan nama "Syafii" pada hal perkara itu bukan datang daripada beliau.

18. Di dalam masalah furu', sama ada tidak terikat kepada sesuatu mazhab atau mengikuti sesuatu mazhab tertentu, bukanlah suatu kesalahan dari sudut pandangan Islam selama pendapat itu tidak terkeluar daripada sumber asal Islam, iaitu al-Quran dan al-Sunnah.

19. Makna asal istilah "mazhab" ialah pendapat yang berbeza di dalam memahamkan dalil yang zanni oleh para mujtahid. Kemudiannya makna perkataan itu berkembang menjadi kelompok para pengikut seseorang imam yang diikat oleh perasaan ta'asub, dengan mempunyai emosi dan sentimen yang tersendiri.

20. Sebahagian umat Islam negeri Perlis yang menyebut dirinya sebagai Ahlus-Sunnah menunjukkan minat yang besar terhadap al-Sunnah dan ilmunya. Mereka ingin beramal mengikut Sunnah dan menolak segala yang bertentangan dengan al-Sunnah.

21. Dewasa ini, para hakim Mahkamah Syariah tentang hukum sesuatu kes dengan merujuk kepada sesuatu kitab fikah yang kadang-kadang berlainan di antara seorang hakim, dengan hakim yang lain. Hal ini mengakibatkan tidak adanya kepastian hukum bagi masyarakat, hakim dan peguam. Orang menjadi ragu-ragu tentang undang-undang manakah yang akan dikenakan ke atas dirinya jika ia melakukan pelanggaran terhadap sesuatu peraturan.

USUL DAN SARANAN KEPADA PIHAK BERKUASA DAN MASYARAKAT

1. Bahawa kurikulum akidah di sekolah Kerajaan hendaklah seluruh-nya berlandaskan kepada al-Quran dan al-Sunnah. Rumusan di luar al-Quran dan al-Sunnah tidak dapat diterima, kerana mungkin berlaku penyelewengan.

2. Di dalam bidang syariah kurikulum pendidikan Islam di sekolah Kerajaan hendaklah ditujukan kepada ittiba' dan bukannya taklid.

3. Pihak berkuasa hendaklah secara fizikal memusnahkan perkara bidaah, khurafat, dan syirik, hingga dengan yang demikian umat Islam dapat diselamatkan daripada syirik dan keberhalaan pada sepanjang masa. (Tindakan yang dibuat oleh kerajaan negeri Melaka ialah suatu contoh yang baik.)

4. Pihak berkuasa hendaklah meneliti kitab-kitab seperti Majmuah Maulud Syarafil Anam, Qisasul-Anbiya, dan Hikayat Nur Muhammad, yakni kitab-kitab yang dianggap sebagai buku agama Islam, padahal isinya banyak yang tidak berasas, bertentangan dengan akidah, atau berupa khayalan. Jika perlu dilarang daripada diedarkan.

5. Oleh sebab aliran pendokong Sunnah adalah aliran yang benar, yakni aliran yang hendak kembali kepada fahaman salaf, maka pihak berkuasa hendaklah memberi mereka kebebasan bergerak, kebebasan menyiarkan dan mengamalkan fahamannya dan kebebasan lainnya sebagai warganegara yang baik yang diperlindungi oleh Perlembagaan Malaysia.

6. Kepada pihak berkuasa diusulkan mendirikan sebuah institut al-Sunnah di Perlis, mengingat perhatian masyarakat Islam Perlis yang besar terhadap sumber kedua Islam itu.

7. Undang-undang syariah yang diperlakukan di Malaysia sebaiknya dikanunkan (kodifikasi). Bahan-bahan boleh diambil daripada fikah berbagai-bagai mazhab di dalam lingkungan Ahlus-Sunnah wal-Jamaah mana-mana yang lebih mendatangkan keadilan dan maslahat kepada pihak yang bersengketa dan tertuduh tanpa terikat kepada salah satu mazhab. Salah satu kebaikan kodifikasi ialah semua pihak mengetahui dengan jelas dan tegas undang-undang mana yang berlaku bagi mereka tanpa ragu-ragu. Kodifikasi juga memudahkan para hakim (kadi) dan peguam.

8. Pengertian "mazhab" di dalam lingkungan hukum Islam hendaklah dipulihkan menurut maknanya yang mula-mula dahulu. Menurut asalnya ia merupakan pendapat yang berbeza di dalam memahamkan dalil yang zanni oleh para mujtahid. Dengan yang demikian, kita boleh menghilangkan perasaan dan sikap ta'asub daripada para pengikut sesuatu mazhab.

9. Sama ada mengikut mazhab tertentu atau tidak terikat kepada mazhab tertentu, kedua-dua fahaman itu patutlah dihormati dan diperlindungi. Masyarakat Islam hendaklah dididik agar menghi-dupkan semangat toleransi di antara fahaman yang berbeza dalam bidang furu'. Dalam hal ini, sikap para imam besar mujtahid yang telah mendahului kita terutama imam mazhab yang empat patut dijadikan teladan.

10. Di dalam pembahasan masalah khilafiah, sentimen, dan emosi mestilah diketepikan. Mencari kebenaran dan menjaga persauda-raan Islam hendaklah mendasari sikap dan tindakan.

11. Ittiba' ialah suatu perkara yang unggul. Taklid buta ialah suatu perkara yang membuka pintu kepada berkembangnya ajaran sesat. Sebab itu pendidikan Islam di negara ini yang rasmi dan yang tidak rasmi hendaklah ditujukan kepada pengamalan ittiba'. Dengan yang demikian, umat Islam tidak mudah diperkotak-katikkan oleh mereka yang hendak mencari keuntungan untuk diri sendiri.

Bekam obat sunnah nabi

2009-02-19T20:51:00.002-08:00

Disusun: Drs. Kasmui, M.Si

AL HIJAMAH (BEKAM)

Dari Jabir RA, bahwa ada seorang wanita Yahudi dari penduduk Khaibar memasukkan racun ke dalam daging domba yang dipanggang, lalu menghadiahkannya kepada Rasulullah SAW. Beliau mengambil bagian kaki dan memakan sebagian darinya. Beberapa orang shahabat yang bersamanya juga ikut memakannya. Tiba-tiba beliau bersabda, “Lepaskan tangan kalian!”. Beliau mengirim utusan untuk memanggil wanita Yahudi itu, lalu beliau bersabda, “Rupanya engkau telah meracun domba ini”. “Siapa yang memberitahumu? tanya wanita Yahudi. Beliau menjawab, “Bagian kaki domba inilah yang memberitahukannya kepadaku”. “Memang aku telah meracunnya. Dalam hati aku berkata, “Kalau memang dia benar-benar seorang Nabi, maka racun itu tidak akan membahayakannya dirinya. Tapi kalau memang dia bukan seorang Nabi, maka kami dapat merasa tenang,” jawab wanita Yahudi. Rasulullah SAW memaafkan wanita Yahudi itu dan tidak menjatuhkan hukuman kepadanya. Sebagian shahabat yang terlanjur memakannya ada yang meninggal. Lalu Rasulullah SAW melakukan pengobatan dengan hijamah di bagian pundaknya karena daging yang terlanjur beliau makan. Yang mengobatinya adalah Abu Hindun, dengan menggunakan tulang tanduk dan mata pisau. Orang itu budak milik bani Bayadhah dari kalangan Anshar.

SEJARAH HIJAMAH (BEKAM)

Hijamah/bekam/cupping/kop/chantuk dan banyak istilah lainnya sudah dikenal sejak zaman dulu, yaitu kerajaan Sumeria, kemudian terus berkembang sampai Babilonia, Mesir, Saba, dan Persia. Pada zaman Rasulullah, beliau menggunakan kaca berupa cawan atau mangkuk tinggi. Pada zaman China kuno mereka menyebut hijamah sebagai “perawatan tanduk” karena tanduk menggantikan kaca. Pada kurun abad ke-18 (abad ke-13 Hijriyah), orang-orang di Eropa menggunakan lintah sebagai alat untuk hijamah.Pada satu masa, 40 juta lintah diimpor ke negara Perancis untuk tujuan itu. Lintah-lintah itu dilaparkan tanpa diberi makan. Jadi bila disangkutkan pada tubuh manusia, dia akan terus menghisap darah tadi dengan efektif. Setelah kenyang, ia tidak berupaya lagi untuk bergerak dan terus jatuh lantas mengakhiri upacara hijamahnya.

Kini pengobatan ini dimodifikasi dengan sempurna dan mudah pemakaiannya sesuai dengan kaidah-kaidah ilmiah dengan menggunakan suatu alat yang praktis dan efektif.

PENGERTIAN BEKAM (AL HIJAMAH(

Bekam merupakan metode pengobatan dengan cara mengeluarkan darah kotor dari dalam tubuh melalui permukaan kulit. Hijamah adalah pengobatan yang sudah dikenal sejak ribuan tahun sebelum masehi. Nama lainnya adalah bekam, canduk, canthuk, kop, mambakan, di Eropa dikenal dengan istilah “Cuping Therapeutic Method”. Dalam bahasa Mandarin disebut Pa Hou Kuan. Kata “Hijamah” berasal dari bahasa Arab, dari kata Al Hijmu yang berarti pekerjaan membekam. Al Hajjam berarti ahli bekam. Al Hijmu berarti menghisap atau menyedot. Al Hajjam sama dengan Al Mashshah, yaitu tukang menghisap atau tukang menyedot. Sedangkan Al Mihjam atau Al Mihjamah merupakan alat untuk bekam yang berupa tabung gelas untuk menampung darah yang dikeluarkan dari kulit. Kata al hijmu berarti pekerjaan al hajjam, tukang bekam. Al Hijmu berarti mengisap atau menyedot. Al Hajjam sama dengan al mashshash, tukang mengisap, tukang bekam. Al Mihjam atau al mihjamah merupakan gelas yang digunakan untuk menampung darah yang dikeluarkan dari kulit pasien, atau gelas untuk menghimpun darah hijamah.

Kesimpulan definisi hijamah menurut bahasa adalah ungkapan tentang mengisap darah dan mengeluarkannya dari permukaan kulit, yang kemudian ditampung di dalam gelas mihjamah, yang menyebabkan pemusatan dan penarikan darah di sana, lalu dilakukan penyayatan permukaan kulit dengan pisau bedah, guna untuk mengeluarkan darah. Hijamah berbeda dengan qath’ul-irqi (memotong urat). Qath’ul-irqi adalah memasukkan jarum suntik untuk mengambil darah dari urat nadi seperti halnya aksi menyumbang darah, yang disebut al fashdu.

Dalam ilmu kedokteran Islam, bekam tidak boleh sembarang dilakukan. Bekam hanya boleh dilakukan pada pembekuan/penyumbatan dalam pembuluh darah, karena fungsi bekam yang sesungguhnya adalah untuk mengeluarkan darah kotor dari dalam tubuh. Madu menjadi dasar dari obat-obatan herba, bekam menjadi dasar kepada pembedahan, sedangkan besi panas (api) menjadi dasar kepada pengobatan melalui laser. Hadist yang diriwayatkan oleh Tarmidzi menyatakan, bahwa Rasul SAW mengarahkan pengikut-pengikutnya menggunakan bekam sebagai kaedah pengobatan penyakit. Beliau memuji orang yang berbekam, “Dia membuang darah yang kotor, meringankan tubuh serta menajamkan penglihatan.” Dalam kaitan untuk membersihkan diri ini, Allah mengkhususkan satu bulan dalam satu tahun untuk berpuasa (pada bulan Ramadhan) sebagai salah satu jalan untuk menyucikan rohani. Dan berbekam merupakan salah satu cara untuk menyucikan atau membersihkan jasmani

JENIS BEKAM

1.Bekam kering atau bekam angin (Hijamah Jaaffah),

Yaitu menghisap permukaan kulit dan memijat tempat sekitarnya tanpa mengeluarkan darah kotor. Bekam kering baik bagi orang yang tidak tahan suntikan jarum dan takut melihat darah. Kulit yang dibekam akan tampak merah kehitam-hitaman selama 3 hari atau akan kelihatan memar selama 1 atau 2 pekan. Insya Allah sangat baik diolesi minyak habbah sauda’ atau minak zaitun untuk menghilangkan tanda lebam pada kulit yang selesai dibekam. Bekam ini sedotannya hanya sekali dan dibiarkan selama 5-10 menit. Bekam kering ini berkhasiat untuk melegakan sakit secara darurat atau digunakan untuk meringankan kenyerian urat-urat punggung karena sakit rheumatik, juga penyakit-penyakit penyebab kenyerian punggung. Bekam kering bermanfaat juga untuk terapi penyakit paru-paru, radang ginjal, pembengkakan liver/radang selaput jantung, radang urat syaraf, radang sumsum tulang belakang, nyeri punggung, rematik, masuk angin, wasir, dan lain-lain. Terdapat dua teknik bekam kering yang dapat dipraktekkan untuk tempat tertentu yaitu bekam luncur dan bekam tarik.

2.Bekam luncur

Caranya dengan meng-kop pada bagian tubuh tertentu dan meluncurkan ke arah bagian tubuh yang lain. Teknik bekam ini biasa digunakan untuk pemanasan pasien, berfungsi untuk melancarkan peredaran darah, pelemasan otot, dan menyehatkan kulit.

3.Bekam tarik

Dilakukan seperti ditarik-tarik. Dibekam hanya beberapa detik kemudian ditarik dan ditempelkan lagi hingga kulit yang dibekam menjadi merah.

. 4.Bekam basah (Hijamah Rothbah)

Yaitu pertama kita melakukan bekam kering, kemudian kita melukai permukaan kulit dengan jarum tajam (lancet) atau sayatan pisau steril (surgical blade( lalu di sekitarnya dihisap dengan alat cupping set dan hand pump untuk mengeluarkan darah kotor dari dalam tubuh. Lamanya setiap hisapan 3 sampai 5 menit, dan maksimal 9 menit, lalu dibuang darah kotornya. Penghisapan tidak lebih dari 7 kali hisapan. Darah kotor berupa darah merah pekat dan berbuih. Insya Allah bekasnya (kulit yang lebam) akan hilang 3 hari kemudian setelah diolesi minyak habbah sauda’ atau minyak zaitun. Dan selama 3 jam setelah dibekam, kulit yang lebam itu tidak boleh disiram air. Jarak waktu pengulangan bekam pada tempat yang sama adalah 4 minggu. Bekam basah berkhasiat untuk berbagai penyakit, terutama penyakit yang terkait dengan terganggunya sistem peredaran darah di tubuh. Kalau bekam kering dapat menyembuhkan penyakit-penyakit ringan, maka bekam basah dapat menyembuhkan penyakit-penyakti yang lebih berat, akut, kronis ataupun yang degeneratif, seperti darah tinggi, kanker, asam urat, diabetes mellitus (kencing manis), kolesterol, dan osteoporosis.

MENGAPA HARUS BERHIJAMAH?

Teknik pengobatan hijamah adalah suatu proses membuang darah kotor (toksid/racun) yang berbahaya dari dalam tubuh melalui bawah permukaan kulit. Toksid/toksin adalah endapan racun/zat kimia yang tidak bisa diurai oleh tubuh. Darah kotor adalah darah yang mengandung toksid/racun, atau darah statis yang menyumbat peredaran darah sehingga sistem peredaran darah tidak dapat berjalan lancar. Kondisi ini sedikit demi sedikit akan mengganggu kesehatan, baik fisik maupun mental. Akibatnya akan terasa lesu, murung, resah, linu, pusing, dan senantiasa merasa kurang sehat, cepat bosan, dan mudah naik pitam. Ditambah lagi dengan angin yang sulit dikeluarkan dari dalam tubuh, akibatnya tubuh akan mudah kena penyakit mulai dari yang akut seperti influenza sampai dengan penyakit degeneratif semacam stroke, darah tinggi, kanker, kencing manis, bahkan sampai dengan gangguan kejiwaan. Toksid dalam tubuh manusia dapat berasal dari:

pencemaran udara

makan siap saji (fast food) karena mengandung zat kimia yang tidak baik untuk tubuh seperti pengawet, pewarna, essense, penyedap rasa, dan sebagainya

hasil pertanian seperti pestisida (insektisida, fungisida, herbisida)

kebiasaan buruk (bad habit) seperti merokok, makan tidak teratur/bersih, makan tidak seimbang, terlalu panas atau dingin, terlalu asam, dan lain-lain

Obat-obatan kimia, karena mempunyai efek merusak organ atau mikroba yang normal dalam tubuh.

Terdapat banyak faktor yang menyebabkan darah statis, yaitu:

1.Darah statis yang diakibatkan oleh kecelakaan sewaktu di dalam rahim dan sewaktu dilahirkan.

2.Darah statis yang bersumber dari trauma penderitaan fisik, seperti kecelakaan, terseleo, berkelahi, kena cubit, kena tendang, kena rotan, dan sebagainya.

3.Darah statis akibat perbuatan sendiri, seperti mengangkat beban berat, penggunaan pakaian ketat, ikat kepala yang berkepanjangan.

4.Darah statis yang bersumbrr dari emosi yang tidak terkawal. Kemarahan, ketakutan, kesedihan, kesayuan, dan kerisauan menyebabkan pengeluaran adrenalin berlebihan yang dapat membahayakan metabolisme tubuh.

5.Darah statis yang diakibatkan oleh diet yang tidak seimbang, kegemukan, sering sembelit, dan pencemaran alam sekitar. Dengan demikian darah statis harus dikeluarkan dengan cara apapun. Namun sistem pengobatan allopathy (konvensional) tidak dapat bertindak demikian. Jadi, kita harus mencari pengobatan yang dapat bertindak mengeluarkan toksid-toksid tersebut secara cepat agar tubuh tidak lemah dan mudah diserang berbagai penyakit. Salah satu caranya adalah dengan berhijamah (berbekam)

Hijamah/bekam merupakan metode paling unggul dan sangat berkhasiat untuk mengatasi berbagai macam penyakit. Bekam juga merupakan preventive medicine (metode pencegahan) selain juga sangat efektif untuk curative medicine (metode penyembuhan ).

Hijamah bukanlah pengobatan alternatif. Namun ia merupakan pengobatan berdasarkan wahyu (sunnah Rasul), maka ia mempunyai satu hikmah yang luar biasa dari sisi khasiatnya, dan yang menyembuhkannya tetap adalah Allah SWT

BAGI KAUM MUSLIMIN YANG INGIN MENCOBA SILAHKAN HUB 085296987312 ( Ust. Imam ) alamat : jl. Iskandar Muda no 3 . kp. jawa lama Lhokseumawe , kami siap dipanggil.

Roster keseharianku

2009-02-18T00:47:00.000-08:00

ROSTER AKTIVITAS KESEHARIAN
HARI	WAKTU	KEGIATAN	TEMPAT
SENIN	08.00 - 09.20	KAIDAH TAUHID	IHYAU SUNAH
	11.00 - 12.00	TERJEMAH	RINA SAM
	13.45 - 14.30	QIRA'AH 3 - 6	B. ADY
	19.00 - 19.55	JUZ 29 DAN TAJWID	DKT GORENGAN
	20.30 - 21.30	JUZ 30 DAN TAFSIR	B. INDRA
	22.00 - 22.30	TA'LIM KITAB	IHYAU SUNAH
	23.00 - 24.00	MENGKAJI KUTUB TAUHID	KOS
	24.00 - 01.00	BUAT RENCANA BESOK	KOS

SELASA	01.00 - 05.00	ISTIRAHAT	KOS
	05.30 - 05.45	SALAT SUBUH	MASJID
	05.45 - 06.30	MEMERIKSA KEMBALI	KOS
	06.30 - 07.30	BERSIH , MAKAN , MANDI ,	KOS
	07.45 - 08.00	DINAS	IHYAU SUNAH
	08.00 - 09.20	SKI	IHYAU SUNAH
	09.30 - 10.30	BACA KORAN , SANTAI	IHYAU SUNAH
	10.30 - 11.15	TAJWID	RINA SAM
	11.15 - 13.45	BINA SMA	SMA MHMADIYAH
	13.45 - 14.30	IQRA' 3 - 6	B. ADI
	14.30 - 16.00	ISTIRAHAT SIANG	KOS
	16.00 - 16.40	SALAT ASAR DAN BC QURAN
	16.40 - 17.30	TERJEMAH	M. ABU
	17.30 - 18.00	ISTIRAHAT, MANDI , SANTAI	KOS
	18.00 - 18.40	BACA QURAN , BACA MATERI	KOS
	18.40 - 20.00	TAFSIR DAN TERJEMAH	DKT GORENGAN
	20.00 - 20.30	SALAT ISYA , MAKAN MALAM	MAK KAMPUNG
	20.30 - 21.15	QIRA'AH JUZ 7	KAMPUNG KRAMAT
	21.30 - 22.20	IQRA 5 DAN TAFSIR	B. INDRA
	22.20 - 22.50	TA'LIM KITAB	IHYAU SUNAH
	23.00 - 24.00	MELENGKAPI TUGAS SMA	KOS
	24.00 - 01.00	MENGKAJI KITAB NAHWU	KOS
	01.00 - 05.00	ISTIRAHAT	KOS

RABU	05.30 - 05.45	SALAT SUBUH	MASJID
	05.45 - 06.30	MEMERIKSA KEMBALI	KOS
	06.30 - 07.00	BERSIH , MAKAN , MANDI ,	KOS
	07.30 - 13.45	DINAS DI SMA	SMA MUHAMMADIYAH
	14.00 - 14.30	IQRA 4	B. ADI
	14.30 - 15.15	MENGKAJI TAJWID , SOAL2	PAK MIN
	15.15 - 16.00	ISTIRAHAT DAN SALAT ASAR	PAK MIN
	16.25 - 17.30	QIRAAH DAN TAJWID	M. ABU
	17.30 - 18.00	ISTIRAHAT, MANDI , SANTAI	KOS
	18.00 - 18.40	BACA QURAN , BACA MATERI	KOS
	18.40 - 20.00	QIRAAH DAN TAUHID	DKT GORENGAN
	21.30 - 22.20	IQRA 5 DAN TAJWID	B. INDRA
	22.20 - 22.50	TA'LIM KITAB	IHYAU SUNAH
	23.00 - 24.00	MELENGKAPI TUGAS SMA	KOS
	24.00 - 01.00	MENGKAJI KITAB TAFSIR	KOS
	01.00 - 05.00	ISTIRAHAT	KOS

KAMIS	05.30 - 05.45	SALAT SUBUH	MASJID
	05.45 - 06.30	MEMERIKSA KEMBALI	KOS
	06.30 - 09.00	MAKAN,CUCI BAJU , KERETA	KOS
	09.00 - 09.30	MEMERIKSA PKM	SMA MUHAMMADIYAH
	09.30 - 10.30	SANTAI , MANDI , PERSIAPAN	KOS
	10.50 - 13.45	DINAS SMA	SMA MUHAMMADIYAH
	14.00 - 14.30	IQRA 4- 5	B. ADI
	14.45 - 16.00	ISTIRAHAT SIANG	KOS
	16.30 - 17.15	TAFSIR ALFATIHAH	KOS
	18.20 - 18.45	QIRAAH ALQURAN	KOS
	18.45 - 20.10	SALAT MAGRIB , KAJIAN	M. ABU
	20.30 - 21.30	HADIST	B. INDRA
	21.50 - 22.30	TALIM KITAB	IHYAUS SUNNAH
	22.45 - 23.30	MENYIAPKAN PELJRN BESOK	KOS
	23.30 - 24.00	QIRAAH KUTUB FIKIH DAKWAH	KOS
	24.00 - 01.15	ISI WIBSITE DENGAN INFO	KOS
	01.15 - 05.00	ISTIRAHAT MALAM	KOS
JUMAT	05.00 - 07.00	SALAT , MAKAN , MANDI	KOS
	07.00 - 12.00	TUGAS DINAS	SMA MUHAMMADIYAH
	13.30 - 15.00	MENGOREKSI SOAL	KOS
	15.00 - 16.00	ISTIRAHAT SIANG	KOS
	16.10 - 16.45	SALAT ASAR , BACA AL-QURAN	KOS
	16.45 - 17.30	MAIN BOLA	IHYAUS SUNNAH
	17.30 - 18.15	MANDI , SANTAI	KOS
	18.15 - 20.10	SALAT MAGRIB , KAJ USUL FIKIH	MASJID BAITURAHMAN
	20.10 - 20.30	SALAT ISYA , MAKAN	MASJID , GEDE
	20.45 - 21.50

Aceh awal kehidupanku

2009-02-11T02:34:00.000-08:00

bismillah,......
Puji sukurku kepada Allah yang telah mengantarku sampai ke aceh yang dikenal dengan serambi mekah. Hal tersebut diambil dari sejarah aceh dahulu kala. Di sana banyak melahirkan banyak ulama terkemuka. Namun nama - nama mereka jarang banyak yang dikenal oleh khayalak umum. Hal itu disebabkan sedikitnya buku yang berisi biografi mereka. Ditambah lagi dengan masyarakat aceh kurang mengkaji sejarah ulamanya. Sehingga nama mereka tinggal kenangan yang akan termakan oleh zaman. Saya ke Aceh asal mulanya karena pengabdian dari sebuah lembaga pendidikan islam dengan jurusan syariat diploma tiga ( D3 ) selama tiga tahun. Satu tahun lagi idigunakan untuk mengabdi sehingga genap empat tahun. Satu tahun tersebut sebagai syarat menerima ijazah. Dan persyaratan lain harus mengobservasi medan dakwah selama pengabdian. Setelah itu hasilnya baru dipertanggungjawabkan ke kampus yang bernama MAIS yang beralamat di jalan sumbawa no 70 kec. Gunung Simping , Cilacap jateng. Setelah semua hasil observasi diajukan , maka ditelaah ulang oleh pengurus yang ditunjuk langsung oleh kampus. Saat itu juga diterima ijazahnya karena telah lulus ujian pengabdian. Saya selama pengabdian banyak pengalaman di aceh ini. Saya disambut baik oleh masyarakat lantaran sudah dianggap sebagai pembimbing atau ustad. Saya sangat salut dengan masyarakat Aceh yang begitu antusias mengkaji Islam setelah sekian lama konflik horisontalnya dengan pemerintah. Saya yakin kedamaian adalah harapan semua bangsa ini khususnya masyarakat aceh sendiri. Pengalaman di Aceh banyak sekali , sehingga tak bisa dihitung dengan jari. Hal itu tidak lain melainkan karena dukungan dari berbagai pihak. Di Aceh ini , saya banyak menguasai berbagai keahlian. Seperti mengendarai sepeda motor , komputer sekaligus bisa internetan sekalipun baru sedikit , cara mengajar anak SMP/MTS , SMA/MA. Dulu sewaktu masih di jawa , saya belum begitu menguasai sains masih asik dengan teori. Di aceh inilah prakteknya dari berbagai teori. Sehingga saya namakan artike ini " Aceh awal kehidupanku ".Masih banyak yang belum saya paparkan kisah hidupku di Aceh. Mengingat suatu pembukaan bukan isi. Saya ucapkan terimakasih yang telah membaca artikelku ini. Saya mengharap dukungan dari berbagai pihak demi kebaikanku kedepan dan kebaikan muslim lain. saran dan kritiknya yang membangun kutunggu dengan sabar dan lapang. Imam Subkhi bin Nurokhim ( penulis )